小石潭记的恐怖真相 桃花源记被删除的一段

　　时间混乱的风景，直接开启了一个更为离奇的故事。

　　“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”

　　这是一个相当有时间感的故事，要是一天你遇上一个跟你差不多大的，他说他是唐朝人，你会不会震惊的说不出话？

　　打乱时间，却不凌乱，很有美感。

　　当然如果太离乱，就会有人单纯把这故事当作幻想小说，但是高明的陶渊明才不会给你这个机会。

　　“问今是何世？”

　　我们的课本上都照本宣科地将这解释为，“现在是哪个朝代？”

　　其实不妥，避秦时乱的古人，对朝代哪有什么了解，他们最接近的是春秋战国诸侯纷争的时间，对朝代没有多大感受。

　　这里的今是何世？应该解释为，今是秦几世。

　　秦始皇帝二十六年（称始皇帝的第一年）有一道著名诏书：

　　自今已来，除谥法。朕为始皇帝。后世以数记计，二世三世，至于万世，传之无穷。

　　今是秦几世？

　　一个“世”字，将故事拉到现实，一个原本因为时间感空间感扑朔迷离的故事，因为一个字，增加了极其可信的真实度。

　　怀疑，相信，怀疑，相信。桃花源正是在不确信中，巩固了自己绝妙的艺术地位。

　　临别时，此中人语云：“不足为外人道也。”

　　我们都好可惜，这样一个理想的村落，为什么不足为外人道呢？

　　因为美好总是会被破坏掉。

　　哥伦布想要去东边，却意外发现了新大陆，他震惊了，世上竟然还有这样财富遍地的黄金国？然后将美洲的“文明”“野蛮”地毁于一旦。

　　渔人就是哥伦布，他答应得村子好好的，不会告诉别人，但是一回到自己的世俗社会里，就告诉了太守。但是幸运的是，渔人没有找到回去的路，也就没有机会摧毁掉桃花源。

　　桃花源没有遭受新大陆的厄运，这才是中国式的理想主义。

　　关于理想，陶渊明也寓意得很明白了。

　　通往理想的道路，没办法复制。跟随别人的脚步，是到达不了桃花源的。

　　需要好的时间，恰当的地点，当然还要有一点绝妙的运气。

　　桃花从此有了理想的征兆，刘关张桃园三结义，也未免不有为理想献身的意思。

　　桃源乡就成了这样一个概念，它就在那，你该去追，但你不能停留。