女生湿的太快说明什么 被三个人轮流舔下班

　　刘达临：这句话应当呈现在明末，是一种“愚女正策”。唐朝传说《莺莺传》在元朝被王实甫改成《西厢记》，关汉卿又作《续西厢记》，明朝的陆采又作《南西厢记》，莺莺和张生的故事几近妇孺皆知。人们以为，莺莺便是由于能诗才和张生相恋并失贞，如果不能诗文，便没有这类大概性了。那时的妓女当中也有很多会诗文的，所以使把男子的才与贞对峙起来了。辽朝的王鼎作《焚椒录》，表露了辽道宗时懿德皇后由于能书能诗反而害了本身一事，此书也在明代传播很广，是以人们以为男子有才便命运多舛，仍是无才的好。乃至有人以为男子多才易短命，也是源于一个故事。明代有个奇女叶小鸾，10岁能韵语，17岁便死，她所存的诗词，“皆似不吃烟火食”。这个故事在那时影响很大，都感慨：“唯其如许有才，所以难免夭死吧？”男子才华过高，每每为入地不容，所以短命。短命既然欠好，那就最佳不要有才的好。

　　徐兆寿：所以说鼓吹的气力是很大的，凭几个故事，人们便可以给全数男子盖棺定论。不外说到天才短命一事，古今中外却是有很多例子。《东周各国志》上说，秦穆公幼女弄玉，自小聪慧无比，长于吹笙，无师自通，才貌双全；后与太西岳奇才萧史结婚，萧史也是人间极品，精晓史藉，长于吹箫。书中说二人乘龙回去，实则大概二人英年早逝。天秀士士与常人分歧，情思和志向也自然与凡人有异，所以为世所不容，一定夭亡。东方的拜伦、雪莱、济慈、兰波、卡夫卡，中国今世的海子，都是天才夭亡，令人扼腕叹气。如许的人在人间间是希有之人，怎样能当做常理呢？

　　刘达临：说到底，仍是女教深刻民气的缘由。在明代，另有一种民风也是很可骇的，便是“童贞贞”。中国现代器重童贞贞操、癖好童贞的思惟在《周易》中就有表现，如《归妹卦》，到秦汉今后，跟着男权思惟的渐渐增强，对男子贞节的请求和童贞癖好的生理也进一步被增强。在明朝，对男子进行赤身查抄成为了时俗，查抄的目确当然是为了查明男子是不是童贞。民间也有负责这项事情的，叫稳婆。民间则大多拜托男方的女性支属或牙婆去打点。

　　徐兆寿：说到这儿，我想到一个问题。童贞可以判定，处男怎样判定呢？所以又牵涉到另外一个问题，也是一个来源根基问题，即男子生成有童贞膜，夫君却没有。男子生成有童贞膜，是否就象征着男子的贞节观是命定的，是必要逼迫的，而夫君的贞节观是要靠本身的本心等感性准绳去自控？这类心理上的差别是否象征着精神上的差别？

　　刘达临：这是不迷信的。十九世纪的英国人玩了一种叫浮拉特的游戏，便是汉子和女人在一些产生性举动以不粉碎童贞膜为准绳，所以以童贞膜的黑白来判定男子的贞操是不迷信的。贞节观其实不是与生俱来的，是期间的产品，男权社会曩昔没有贞节观，男权社会才使童贞膜的职位地方进步了。