为什么日本美学总有一种“变态”情结？

稍稍了解日本历史，知道日本的物哀精神，喜欢日本的新本格，总感觉日本文学有一种很明显的集体意识，文风有时也相近。

感觉日本文学里总有一些暴力美学、变态美学的影子，荒谬场景或是性描写很多，想听听有没有一些深刻的理解和分析？

因为日本的民族底色是悲哀，我看一个研究日本文化的妹子说的在b站，具体为啥，忍的。1.日本国土面积小，人却很多，每个人要获得公平的权益就要牺牲个性约束自我，条条框框的你人在日本就能感受到。2.在岛上生活得人如果不给自己定下大目标，就会被淹没，会懒得她吗都不认识能有什么发展？目标很大实现的几率小，失败的可能性大，就会受挫。3.不跟大陆相连，过分放大的看待自己，看高自己，很容易受挫，他们比较敏感痛苦会放大。总而言之，压抑久了，多少带点变态

也算是看过几本书，简单的说一下自己的认识

日本的文学作品是很开放且毫不避讳的，直白且真切的表达情感，在情节方面大胆构思且略显变态，这就构成了日本的变态文学雏形

我不知道大家有没有看过源氏物语，里面的主人公光源式可谓是处处留情，和诸多女子有肉体关系或情书上的往来，这里面就大量的包含了对性以及乱伦等方面的内容，这本书也有学者认为是给后来的日本文学奠定了一种基调

文学在一定程度上是反应国家国民的精神状态的，日本民族的精神气质是极具侵略性且自卑的，比如什么大日本帝国（到底大不大心里没数？）因此在文学作品中对表达人性阴暗、性变态、乱伦、血腥情有独钟。另外日本的地理环境也在一定程度上造就了日本狭隘的民族气质

川端康成后期也有写过关于乱伦变态这方面的小说，比如千羽鹤中的复杂的乱伦关系。菊治爱上了太田夫人并发生了性关系，而且这个太田夫人还和他父亲有过一段感情，最后太田夫人觉得羞愧便自杀了，菊治为了消解自己的思念之情，把感情转移到太田夫人的女儿身上。噢对了，川端小时候很喜欢读源氏物语，因此他的写作风格在某些方面和源氏是如出一辙的

日本近现代的文学作品中不可避免的出现主人公或好友或家人的横死，这种写作模式也被称为自杀式写作。但不知是这种写作方式影响了作者还是作者影响了写作方式，选择自杀的日本作家不在少数。像芥川龙之介、川端康成还有太宰治，噢还有三岛太君，不过貌似他是自己作的，这里暂且不表。芥川龙之介的罗生门以及地狱变，挖掘人性的手法极其精湛且恰到好处让人叹为观止，甚至可以和当今某卡大厂那位刀法及其精准的老师傅一较高下两弹一勋就是我

我觉得芥川龙之介这一票作家可能是剖析透了人性，厌烦了这并不算美好甚至给他们带来痛苦的世间，所以才会选择结束自己的生命，回归天照大神的怀抱(hhhhhh)

太宰治的人间失格，这本书给我的感觉就是极致的颓废以及软弱，里面有几句话我印象很深：

回首前尘，尽是可耻的过往。

沉默是我们最大的敌人。聊天是极端的自我牺牲，甚至是人类能力范围内最大的奉献，而且丝毫不计回报。

相互轻蔑却又彼此来往 并一起自我作贱，这就是世上所谓朋友的真面目。

你听听你听听，人言否？诸如此类 还有很多。这是要多么厌烦自己厌烦这个世界多么软弱无能才能说出这种话啊。这本书我刷了三遍，每一遍看完之后心情都是无比沉重且烦躁，也许是因为叶藏，也许是看到了自己，我不知道..

像金原瞳的裂舌，江户川乱步的盲兽、山田咏美的床上的眼睛等等等等，里面都大量包含了性虐、虐杀等变态情节，总之大凡日本文学，所谓变态便是基调，这是深入到骨子里的，无法抹除但却又能引人深思