发生日食会出现什么大灾 日食发生时古人必做两件事

　　据《周祀·地官》记载，在周代，专门有“鼓人”一职，其职责是“掌教六鼓、四金之音声”，除了正常的祭祀和军事目的之外，其一大任务就是“救日月”。即日食和月食发生时，负责诏告天子，“击鼓相救”。

　　日食发生时，老百姓往往会走出家门，走上街头，集体大呼小叫。有鼓的敲鼓，没有鼓的，则会拿出锅碗瓢盆一些能敲出声响的器物，用力敲打。击鼓时，官方还会安排有力气的武士们，站在城墙、山顶等最高处，往天上疯狂射箭。直到“天狗”被吓走，太阳或月亮重新出来，击鼓、叫喊才会停下来。

　　图：古人射箭雄姿

　　“击鼓”，常常与祭祀同时进行。

　　祭祀的场地，一般设在土神庙内。祭祀时可不是简单祭品便能应付过去的，一般要宰杀猪、羊一类“小牲”，作为祭品，敬献神灵，不用牛这样的“大牲”。而在商代，推测还使用过人牲，即将人杀掉祭天祀地，这可能是最高规格的祭礼了，真的用人来拯救太阳。也有古人认为，凡是遇到天灾，祭祀时只用玉帛，不用牲畜。

　　“拯救太阳”是国家性质的集体行为，所以往往都是由天子领头，比县长挂帅，成立什么“观日食领导小组”的规格高多了。《毂梁传》上有详细的记载，“天子救日，置五麾，陈五兵、五鼓；诸侯置三麾，陈三鼓、三兵；大夫击门；士击柝。言充其阳也。”

　　上文大概意思是，天子举行拯救太阳的祭祀，要设置五种旗，陈列五种兵器、五种鼓；诸侯只能设置三种旗，陈列三种兵器、三种鼓；大夫击鼓于城门；士人敲击木梆，都是为了充实阳气。

　　图：古代皇家祭祀场景（现代表演）

　　“拯救”行动中，是不能出差错的。要看日食发生的时间、地间，采取不同的拯救手法。用错了祭典，往往会引起麻烦，万一得罪和惹恼了神灵，问题就更严重了。《春秋左传·庄公二十五年》上，便记载了鲁庄公二十五年夏季六月初一发生日食时，鲁国错用了“拯救”格式，而引发的争议——

　　“夏六月辛未，朔，日有食之。鼓，用牲于社，非常也。唯正月之朔，慝未作，日有食之，于是乎用币于社，伐鼓于朝。”

　　大概意思是，日食发生时，鲁国人击打起鼓来，并用牲畜祭祀土地神，这是不合常规的。因为只有在夏历四月初一，阴气尚未发作时出现日食，才用玉帛祭祀土地神，并在朝廷之上击鼓。如果不是发生了日食或月食，是不能击鼓的。